Какой практический эффект для буддиста, чья точка зрения является материалистом?

Контексте

Во-первых, позвольте мне на мой вопрос путем создания общего понимания того, что я имею в виду под "посмотреть". Во всех формах буддизма насколько я знаю, Четыре Благородные Истины являются наиболее существенными Дхармы. Входит в 4-й истины, Восьмеричный Путь, который монах Бодхи (в Благородный Восьмеричный Путь) описывает следующим образом:

Восемь факторов благородного Восьмеричного Пути являются не меры, которые следует принимать в определенной последовательности, один за другим. Они могут быть более точно описаны как компоненты, а не как шаги.... С определенной степенью прогресса все восемь факторов могут присутствовать одновременно, каждый из которых поддерживает остальные. Однако, пока что достигнута точка, определенная последовательность в развитии путь неизбежен.

Правильный вид имеет очень важную роль в том, что разворачивается. Само определение "благородный" или "мудрость" отражает один взгляд, и в самом деле кажется, что расследованию и трансформации зрения является неотъемлемой частью как и где ездит, как живое существо. Как монах Бодхи пишет в той же книге:

Вид справа является предвестником весь путь, руководство по всеми другими факторами. Это позволяет нам понять, наша отправная точка, место назначения, и сменяющие друг друга города, чтобы пройти как практика достижения. Попытки заниматься практикой без основания право вид риска заблудиться в бесполезности неориентированного движения. Это может быть по сравнению с желающих ездить куда-то без согласования дорожной карты или слушая советы опытного водителя. Можно сесть в машину и начать ездить, но вместо того, чтобы подходить ближе к своей цели, скорее двигаться дальше от него. Чтобы прибыть в нужное место, нужно иметь некоторое представление о его общей направленности и дороги, ведущие к нему. Аналогичные соображения применимы и к практике пути, который проходит в рамках понимания установленном порядке вид.

Обратно в полном контексте Восьмичастного пути: из трех тренировок, правильное воззрение и правильное намерение составить "обучения в высшей мудрости". Это идет вместе с обучением в двух других наборов элементов пути. Монах Бодхи:

моральный групповую дисциплину [есть] составленное из правильная речь, правильные действия и правильные средства к существованию; [и] сосредоточение группы [есть] составленное из правильное усилие, правильное памятование и правильное сосредоточение

Чтобы дать пример того, какую роль зрения Индо-тибетской традиции, Сачен кунга Ньингпо было видение, в котором Манджушри учил: "Если есть цепляние, вы не имеете представления.” Это же обучение включает в себя 3 конкретных вложений отказаться от приведших к этому:

  • Если вы привязаны к этой жизни, вы не истинный духовный практикующего.
  • Если вы привязаны к сансаре, вы не имеете отречение.
  • Если вы привязаны к своим собственным интересам, у вас есть нет бодхичитты.

Поэтому, как и в Индо-тибетской традиции, с которыми я столкнулся, право представления, должны включать перспективу, которая смотрит через множество жизней, а также за пределы сансары, и это сознание как-то более первичного, чем физическое. Онтологических допущений как "материя" и "разум", безусловно, может быть испытана, но обрамление этой точки зрения я хочу сосредоточиться на том, как убеждения о взаимоотношениях между физическим миром и сознанием (вне зависимости от онтологической позиции о них) влияет на то, как истолковывает и практики Дхармы.

Во-вторых, позвольте мне попробовать, чтобы явно указать мои намерения, задавая этот вопрос:

Я частично задать как человеку, родившемуся в условиях неизученной научной materialsm, который находит все большее здравомыслие и счастье выходит за ее пределы, как я спросил в мои предположения. Я надеюсь, чтобы раскрыть и испытать больше такого предположения внутри себя, задавая другим о своих взглядах, и тем самым получать более вменяемым и счастливым ради моего блага и всех живых существ.

Я также прошу, в надежде стать более искусным, когда я встречаю людей, которые оба материалисты и буддисты. Я определенно стала возмущенная до (и, вероятно, будет снова) в ответ на материалистических взглядов, которые я считаю бесполезными или уже опровергнуты. За болезненные эмоций, кажется, что такая критика с моей стороны состоит в "неправильной речи", если это заставляет кого-то от желающих изучению и практике Дхармы. Учитывая взаимозависимый и целостный характер Восьмеричный Путь, как может неправильная речь, возможно, поможет продвинуться право просмотра или что-то еще? Кроме того, учитывая огромный ассортимент искусных средств, используемых Будд в обучении существа, почему я должен считать, что материалистическая позиция (особенно учитывая доминирующие культурные предпосылки современной цивилизации) может не подпадать под один или несколько из этих искусных средств, по крайней мере, как предварительная адаптация к общественной нравственности? С более полным пониманием, я все еще могу говорить свою правду, но сделать это в более сострадательный и конструктивный способы.

Вопрос

Надеюсь, я дал достаточно контекста, чтобы избежать встретив как грубые или провокационные, я представлю мой вопрос: если в составе вашей точки зрения, вы обнаружите, что то, что вы называете физической реальностью (например, "материя и энергия") охватывает и поддерживает то, что вы называете разумом (например, "пространство психических явлений, который включает квалиа, мысли, образы и чувства"), как вы:

  1. Выразить эту точку зрения своими словами; и
  2. Носить этот вид (или нет) в том, как вы путешествуете Восьмеричный Путь? В частности, каковы ее последствия, как тренируют в нравственной дисциплине и/или концентрации?
+581
user332686 1 окт. 2015 г., 22:12:18
21 ответов

Конечно! Есть много американских рошис, кто никогда не брал в день китайцев в их жизни. Честно говоря, не зная ни одного языка, будет даже лучше, чем знать китайский. ;-)

+968
mmhan 03 февр. '09 в 4:24

Это твоя Хара! Если вы посмотрите на любой график энергетических центров в теле - будь то Ведическая, китайская, даосская и т. д. - они определяют основной энергетический центр в этом районе. Дыхание в свою Хару служит двум целям. На более приземленном уровне, это поможет вам более глубоко дышать. Большую часть времени, люди, как правило, дыхание в верхней части груди. Это может привести к стянутости. Живот дыхание приводит более глубокого дыхания и, в свою очередь, большего спокойствия в теле и уме. На второй, более традиционного уровня (и можете ли вы принять это правда не очень большое значение), брюшное дыхание помогает взращивать Ци.

+966
Malik Saghir 28 мая 2016 г., 10:16:03

Правильное усилие(sammā-vāyāma) с точки зрения осознанности не сильный , стиснуть зубы, какие усилия. Это мгновение за мгновением, непрерывного, хорошее циклический привычка какое-нибудь усилие.

Cetanā пали на

1 - намерение

2 - хотению

3 - направленность ума

4 - привлечение

5 - призываю

Намерение(cetanā) можно определить как умственный фактор, который движется или призывает разум в определенном направлении, к определенному объекту или цели. Намерение(cetanā) является наиболее важным психическим фактором, участвующим в создании кармы.

Sammā-vāyāma и cetanā два разных понятия. На практике, одно понятие(или реальный опыт концепция указывает в сторону) может случиться, хотя за другим. То есть правильное намерение (самма sankappa), что не очень нравится sammā-vāyāma. ИМХО по крайней мере.

Samvega, чувство шока и пустые отчуждение, которое приходит с осознания тщетности и бессмысленности жизни в спящий мир, что побудило Будду, а другие на полезные восьмеричный путь. Некоторые из них мотивируют другие вещи, как Вера(saddhā) в учении Будды.

Правильное усилие и правильное видение являются двумя наиболее важными факторами для понимания медитатора, чтобы понять, как мне кажется.

Правильное усилие может быть что-то вроде усилия, чтобы и впредь стремиться, чтобы помнить, чтобы сосредоточиться на осознание, что опыт, который возникает в сознании и стремиться в более широком смысле превзойти все предположения, даже те, кого мы пока не видим.

Четыре Высших Усилия

(cattārimāni sammappadhānāni)

1-сдержанность не позволить нездоровых возникают мысли, которое еще не возникло(anuppādāya)

2-Отказ , чтобы не позволить сомнительную мысль и дальше, что уже возникло.(pahānāya)

3-выращивание , чтобы сделать полезный возникают мысли, которое еще не возникло.(uppādāya)

4-сохранения для изготовления полезной и думал дальше, что уже возникло.(ṭhitiyā)

Усилия может прийти легче с интересом, но потом путь в конечном итоге выработать определенные незаинтересованность.

+952
Garrett Peterson 25 мая 2017 г., 16:56:14

Да. Но эти показания нужны глаза, чтобы видеть! Не глазами, но сердцем.

Каждый должен раскрыть свою тайну! Можно отметить, что такое холод, но он сам должен испытать это, чтобы знать это. Просто называя холодно не будет! Доказательством перерождения и без-перерождения оба существуют в глазах мудрость!

+887
NOTA 17 нояб. 2010 г., 22:24:14

Как почтенный появляться как @Saptha Вишудхи дал подробный ответ, я дам один простой. Плодоношение является важной вехой в практике Дхаммы. Окончательный плод является Arhathhood которого является устранение страдания. Практикующий дхамму практики все компоненты Благородный Восьмеричный путь, который включает в себя развитие мудрости, пока он/она достигает каждой из 4 достижений и, наконец, Arhanthood (или Будды).
Он сказал, что на каждом плодоношение, вкус Ниббаны нельзя испытать. И как только что это испытали, нормальный человек бы уже нет сомнений в Будде, Дхамме и Сангхе. И этот человек привязан к нирване. Практика Випассана устраняет ментальные загрязнения, шаг за шагом, увеличивая мудрость, пока человек не достигает в каждом из этих государств.

+875
Georgi Kolev 12 окт. 2015 г., 15:37:17

Я совершенно новым для медитации, и я действительно хотел, чтобы запустить его. Последние несколько дней я занимаюсь сессий випассаны в первый раз, однако, я слышу, как люди говорят, что это не имеет значения, если вы посредником, если вы не переносите практику в повседневной жизни.

Но, как я могу продолжать быть внимательными в повседневной жизни? Любые советы для новичка?

Спасибо!

+868
Eefret 16 окт. 2016 г., 9:03:27

Пали suttas, предлагаемые советы об отношениях, которые в основном такие же, как современные профессиональные советы отношения социологи, психологи. Монахи должны давать советы по отношениям от учения Будды в suttas. Например:

Собственников жилья, если оба супруга желают видеть друг друга не только в настоящем времени, но и в будущем, они должны иметь ту же веру, те же добродетели, те же благородство и ту же мудрость.

Советы Будды


Как может пар оградить свои отношения от неизбежного стресса и напряженности жизни? Как они могут наслаждаться глубоким удовлетворение это возможно в серьезных, долгосрочных отношениях? Ответ по обмену и совместных целей для отношения и совершать ежедневные действия для достижения этих целей. Как только у вас есть личные или профессиональные цели, вы и ваш партнер можете внимательно рассмотреть то, что вы хотите для ваших отношений и как вы собираетесь ее достичь.

Современные советы

Резюме советы от suttas для мирян могут быть найдены в книге: Конституция для жизни П. А. Payutto. Большинство Советов остаются актуальными и эффективными. Опять же, монахи должны давать советы по отношениям от этих учений Будды в suttas.

+862
Gabriel David 17 февр. 2018 г., 0:09:37

Сарказм-это типа юмор и юмор может быть очень нездоровым. То, что люди часто пытаются достичь с помощью юмора привлечь к себе внимание и сделать себе выглядеть улучшенный, делая кого-то хуже. (Есть и другие ситуации, где кто-то всего лишь пытаюсь разрядить стресс или поднять настроение; может быть, будучи сам осужденный; не жестокий.)

Прежде чем я начал регулярно медитировать, я с удовольствием смотрел КВН, давая быстрый саркастических ответов, и ощущение, что мои друзья и я были очень остроумны и умны. В это время, я вижу жестокость и неправильной речи гораздо больше, во многих видах юмора и старайтесь не вовлекаться в это.

Это может не быть плохой вещью, что вы "не поняли" сарказм. Может, что-то говорит о благотворности вашего состояния души. Но пойти так далеко, чтобы судить кого-то другого, как соврать или имеющие неправильную речь не полезно для вас. Замедляя и не реагировать на такие неискусные ответы на ваши искренние вопросы, может вызвать саркастические человеку чувствовать себя достаточно неудобно сказать "шучу" и дать вам реальный ответ вам нужен. Но если нет, вы можете просто сказать: "Хорошо, спасибо" и двигаться дальше к следующему человеку, который может быть немного более полезным.

В моей традиции, у нас просто отметить "слышу, слышу" и попробовать не реагировать на аспекты того, что мы слышим, такие как жестокость в данном случае.

+790
Shireyd 12 окт. 2014 г., 1:45:34

Я думаю, что буддисты не считают, что есть "один Бог". Так что нет никакой необходимости для объяснения связи между Богом и миром.

Википедии пантеизм в религии упоминается во многих религиях, но не буддизм. Может быть, концепция ("пантеизм") не имеет смысла, если нет понятия (нет смысла приписать слово) "Бог".

Я полагаю, ближайший буддийский аналог может быть концепция природы Будды.

+699
matrena7777 8 сент. 2018 г., 9:33:23

Я добраться до корня вашей проблемы.

Если ты истинный последователь буддизма вы не имеют фиксированных убеждений. Если вы хотите избавить ваших друзей от бреда, то начните с себя. Любой фиксированный вера-это заблуждение. Никаких "Если" или "может быть".

Буддизм 101

+640
kdk 27 апр. 2011 г., 9:28:08

Учение Дзен можно сравнить с "палец, указывающий на Луну". Основываясь на моем опыте в области Дхармы в Миннеаполисе, Миннесота. Они всегда упоминают дзадзэн и другие Дзен-буддийские практики являются просто показывать пальцем на Луну. Важно не попасться на форме дзадзэн, но использовать на практике для собственной практики. Методы практики должны использоваться, чтобы помочь практикующему их ежедневной практике медитации. Как следующие изображения и Коан помочь объяснить:

enter image description here

Вежливость HappyHauiku

Монашка Jincang Ву спросил шестого Патриарха Huineng, “я изучал в Махапаринирвана сутры в течение многих лет, но есть много областей, я не совсем понял. Пожалуйста, просветите меня”.

Патриархом ответил: “я неграмотный. Пожалуйста, огласите персонажи для меня и, возможно, я смогу объяснить смысл.” Сказала монахиня, “вы даже не можете распознать символы. Как вы может затем, чтобы понять смысл?”

“Истина не имеет ничего общего со словами. Истину можно уподобить яркая Луна в небе. Слова, в данном случае может быть приравнено к палец. Палец может указывать на расположение Луны. Однако палец-это не Луна. Смотреть на Луну, надо смотреть за палец, да?” HappyHauiku

Казалось бы, противоречивые точки зрения на дзадзэн, как правило, используется, чтобы помочь медитации практикующего от опираясь слишком сильно в ту или иную сторону. Это в основном процесс корректирующих мысленно остановиться на середине пути, не идя одна по касательной или другой. 1

  1. Медитация сейчас или никогда: Стив Хаген
+566
Quassnoi 14 окт. 2019 г., 21:27:53

Три перевода монах Sujato сказать:

Но, мастер Готама, когда нищенствует ум освобождается, куда они переродились?

Evaṃ vimuttacitto Панау, БДО Готама, монах kuhiṃ upapajjatī ти?

Они переродиться не применяется, Vaccha.

“Хо Upapajjatīti, vaccha, upeti на”.

Ну тогда они не переродились?

Тена привет, БДО Готама, upapajjatī на Ти?

Они не переродились’ не применяется, Vaccha.

“На хо upapajjatīti, vaccha, upeti на”.

72 млн


Увидев это, ученый ученик благородных разочаровывается в форме, ощущение, восприятие, выбор и сознание.

Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati.

Будучи разочарованными, они становятся бесстрастными. Будучи бесстрастным они освободили. Когда освободили, они знают ‘освобождается’.

Nibbindaṃ virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ хоти.

Они понимают: ‘перерождение закончилось, духовный путь был завершено, что должно быть сделано, уже сделано, нет возврата к любое состояние бытия’.

‘Khīṇā джати, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā мульти pajānātī”ти.

ЗП 22.59


Мудрец в мире не возродится, не стареет, и не умирает. Они не потрясали и не тоскуют.

Муни Хо Панау, монах, Санто jāyati на jīyati на mīyati НС, НС kuppati, piheti на.

Для них нет ничего, что могло бы заставить их возродиться. Не будучи возрождается, как они стареют? Не старею, как они могли умереть? Не умираю, как они могли быть поколеблено? Не трясет, за то, что они могли ностальгируем?

Tañhissa, монах, natthi Ена jāyetha, ajāyamāno кимсука jīyissati, ajīyamāno mīyissati кимсука, amīyamāno кимсука kuppissati, akuppamāno Кисса pihessati?

140 млн

Почему МН 72 говорить "не возрождается" не распространяется на освобожденное сознание (vimuttacitto) но ЗП 22.59 и 140 млн говорят "перерождение закончилось" и араханта "не возрождается"?

+548
arzzz 20 сент. 2019 г., 15:57:41

Каковы преимущества передачи кармических плодотворности и, как это сделали буддисты?

+506
SomeRandomGuy 28 дек. 2018 г., 2:43:01

Буддизм не учит несколько вещей, которые так или близко к тому:

  • Учение о непостоянстве, что ничего (даже звезды) будет длиться вечно.

  • Есть учение о чувственные впечатления и сознание, что наше восприятие (например, наше видение) не совпадает с "формы" (например, свет звезды).

  • Даже буддизм учит, что важно проводить различие между 'форма' и 'сознание'.

Однако я не знаю ни историю сформулирован именно так, как вы процитировали, ни одно suttas, в котором Будда учит людей о 'скорости света' по мере того, как это понимают современные физики.

+411
Martin Klosi 25 нояб. 2015 г., 19:21:27

В 10 представлений в Сутта предназначены для того, чтобы медитировать? Aniccasaññā не следует понимать как эмпирический видя 3 характеристики, но размышляя о непостоянстве, верно?

+400
Fiv 19 мар. 2012 г., 3:32:58

Это отличный Arturia на вопрос. Я бы хотел ответить на него с точки зрения непрофессионала.

Во-первых, я не мог согласиться с вами больше. Я работаю на этом около половины времени, которое у вас есть - особенно в отношении буддизма. Но я исследовала мои убеждения, чтобы помочь моим поведением в течение нескольких десятилетий. Я чувствую то же самое, что вы делаете очень часто. Я думаю, что я сделал немного прогресса, и тогда старые привычки и мысли вернуться.

Но я знаю, что есть смысл в самом пути, а не только в месте назначения. Тот факт, что вы на самом деле признать свои недостатки и работать над их решением огромен. Если вы читали Иша Упанишада учит, что так мало вам даже ссылки, так что вы должны быть вниз на себя.

Я на самом деле часто обращают внимание на Brihadaranyanka, где нам советуют простой план, чтобы помочь нам, когда мы спотыкаемся. Damyata Датта Dayadhvam. Самоконтроль, не давая себе первым, и сострадание. Я использую эти 3 направляющие, как мой Кил и они помогают мне ориентироваться в мутной воде.

Нейронные пути в нашем возрасте мозги требуют больше повторений, чтобы заложить в новые маршруты. А с младенцами мы легко сможем развить новые привычки и рутины. Как у взрослых требуется больше терпения и повторять.

Так что не теряйте надежду. Само усилие обеспечивает хорошую карму и покуда вы следуете за хорошим маяком правильный путь покажет себя вам. Это как буддизм помогает мне. Намасте

+397
max zhyrov 25 янв. 2016 г., 12:13:11

Я знал это! Я нашел ответ в suttas!

Такая вера/вид в результате жажды мнения относительно возрождения?

Да. Вера в перерождение не является результатом тягу, который также подтвердил Будды в Сутта:

74."Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые спекулянты о будущем, которые занимают устоявшиеся было представления о будущем, а кто и на сорока четырех основаниях утверждать различные концептуальные теоремы обращаясь к будущему. И, вследствие чего, со ссылкой на что? эти почтенные отшельники и брахманы рамки своих рассуждениях?

84."Есть, монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые annihilationists и кто на семи основаниях провозгласить уничтожение, уничтожение и истребление существующее существо. И благодаря что, со ссылкой на то, что делают эти уважаемые жрецы и отшельники провозгласить свои взгляды?

85."Здесь, монахи, некий отшельник или брахман утверждает следующие доктрины и воззрения: 'я, сударь, имеет материальную форму; он состоит из четырех основных элементов и исходит от отца и мать. Поскольку это апартаменты, хороший сэр, уничтожается и уничтожается с распада тела и не существует после смерти, в этом момент себя полностью уничтожен'. В этом случае некоторые провозглашают уничтожение, разрушение и уничтожение существующей существа.

103."Это, монахи, Татхагата понимает. И он понимает: 'этих точек зрения, таким образом, предположить, и, следовательно, превратно, привести к таким в будущем, чтобы такого государства в мире за его пределами.' Он как хорошо понимает, что выходит за пределы этого, но даже это понимание он не воспринимают. И поскольку он свободен от заблуждения, он осознал в себе состояние совершенного покоя. Имея поняли, как они на самом деле происхождение и кончиной чувства, их удовлетворенность, их неудовлетворительность, и бежать из них, Татхагата, монахи, эмансипированные через не жмется.

114."Когда те жрецы и отшельники, которые annihilationists провозгласить на семи основаниях уничтожение, разрушение, и истребление нечто существующее —

115."Когда те жрецы и отшельники, которые поддерживают доктрину ниббана здесь и сейчас объявить о пяти основаниях Верховный Ниббаны здесь и теперь для как нечто существующее —

117."Когда те жрецы и отшельники, которые спекулянты о прошлом, спекулянтов о будущем, спекулянтов о прошлом и будущее вместе, которые занимают устоявшиеся воззрения о прошлом и будущем, утверждать на шестидесяти двух основаниях различных концептуальных теорем, ссылаясь на прошлое и будущее — это тоже только ощущения тех, кто не знаем и не видим; это только агитация и шатание те, кто погружены в желание.

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html

Таким образом, из этого Сутта очевидно, что вера в перерождения не происходит от жажды. Тот, кто имеет описанный вид возрождения погружается в тягу. Это подтверждается Сутта.

Наконец, я не сошла с ума. Теперь это подтверждено также из священных писаний, что вера в перерождения идет от жажды!

Я склоняюсь к все знающему, Будда.

Обратите внимание, что это не означает, что личность или существо, продолжает существовать после смерти. Эта вера/вид существования после смерти попадает в другую крайность, которая eternalism, которых тоже следует избегать. Я буду решать это в ответ на этот вопрос вопросы о сильных принятия перерождения? .

Кроме того, я также нашел этот Сутта (обратите внимание: в целях ясности я цитирую только те части Сутта, где упоминается вера в перерождение):

Монахи, некоторые отшельники и брахманы, которые декларируют взгляды о будущем. Такие как ... уничтожение, разрушение и не проявления совести. ...

Те жрецы и отшельники, которые заявляют, уничтожение, разрушение и отсутствия совести, страх себя ненавидеть его, и бегать, что же себя. ... те жрецы и отшельники, которые декларируют уничтожение, уничтожение и не существование совести человека, страх себя, ненавижу его, и бегать, что же себя. Это усугубляется и грубый ...

Кто бы жрецы и отшельники объявил представлений о будущем так и сделал объявив один или другой из [выше]. ...

Есть жрецы и отшельники, которые заявляют о мнения о прошлом такие как .... самость и мир не вечен, это только правда, все остальное ложь. ... Себя и мира ограничены ... только это правда, все остальное ложь. ...

Монахи, жрецы и отшельники, которые несут вид [']и мир не вечен ... общества ... это только истина, все остальное ложно ['], что они должны сами осознать это чистый вид без веры, вкусу, слуху, тщательного мышления и без приятно смотреть не возможно.

Монахи, некий отшельник или брахман дает представлений о прошлом и на будущее, не собираясь каких-либо чувственных связей, пребывает в радости уединенной, думал, что это мирное и возвышенное. .... В том же порядке определенные отшельник или брахман дает представлений о прошлом и будущем, не намереваясь любой чувственный облигации, пребывает в радости уединенной, думая спокойный и возвышенный. ...

Источник: http://awake.kiev.ua/dhamma/tipitaka/2Sutta-Pitaka/2Majjhima-Nikaya/Majjhima3/102-pancattaya-e.html

Можно ли достичь нирваны с такой верой/посмотреть?

Нет. Для того, чтобы достичь Нирваны, эта вера/вид должны прекратить.

Как только достиг нирваны, и после, эта вера/смотреть перестанет. Почему? Потому что когда достигнута Нирвана, тяга прекращается. Поскольку человек, это убеждение/мнение был погружен в тягу, и эта тяга прекратилась, Вера, которым они тоже перестают и вид справа будут возникать.

Нирвана достигается, когда тяга будет ликвидирован. Тяга искореняется, когда незнание искоренено. Таким образом, необходимо искоренить невежество для того, чтобы искоренить тягу. Это же искоренение тяги является Нирвана, которая достигается в arahat.

Не сильно архатом верю в посмертное перерождение и категорически отрицают возможность существования перерождения?

Нет. Почему? Архатом знает, что возрождение закончилось, но еще не освобожденными существами возрождение продолжается. Вот почему архатом может не сильно верю в посмертное перерождение и категорически отрицают возможность существования перерождений.

Кроме того, Будда сказал, что тот, кто твердо верит в посмертное возрождение и решительно отрицает возможность существования перерождения погружается в тягу. Кто-то, кто погружен в стремление не является архатом. Архатом и искоренить тягу.

+299
gasabr 24 апр. 2012 г., 9:10:09

Под Самма Ajiva, пять видов неправильных средств к существованию определены:

  1. торговле на животных на убой
  2. дело в оружие
  3. дело в рабов
  4. дело в яд
  5. дело в опьяняющих веществ

Так что разведение собак гладит отлично!

+269
ruthtucker 20 мар. 2017 г., 10:18:28

Часто люди относятся к ниббане с прекращением всех умственных загрязнений. Однако, Ниббаны также охватывать 'мгновенное охлаждение, например, когда человек вовлекает в различные размышления / осознанное дыхание? Если я, например, читал suttas, я чувствую, Мой ум становится все спокойнее и спокойнее, как будто тяжелое бремя ослабевает.

Другой сиюминутности Ниббаны', вероятно, будет самадхи, где все файлы лежат мертвым грузом, верно?

+262
Greta 20 апр. 2018 г., 2:26:04

Может быть невежественной и в депрессии из-за незнания и совершает самоубийство, а затем возродиться невеждами и подавлена еще и совершает самоубийство снова и снова и так бесконечно...?

Если да, то есть ли гарантия это когда-нибудь конец?

+119
Yo mismo 30 июн. 2015 г., 21:56:10

Есть некоторые интересные случаи среди животных, не только кошек, но и птиц, собак, коров, рыбы и любого вида.

Надеюсь, что это полезно. Не принимайте это слишком серьезно, но для вашей справки. О Кот, который отказывается есть курицу, немного корма, рыба или любое мясо и питаясь только овощами и проливая слезы, когда давали еду.

https://youtu.be/CN5yKheno_s

+99
Robert Kolberg 24 окт. 2016 г., 23:58:09

Показать вопросы с тегом